[原创]谈谈“依经不依论”，尽量客观如法的理解。
本帖最后由 泰友虔 于 2015-5-10 09:51 编辑
但凡佛弟子都听过流传很广的四句话：依经不依论，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义。
这四句话，对于第一句“依经不依论”的争议较大。
实际上，压根儿就没有“依经不依论”这个说法，这句话不知曾几何时从哪冒出来了。
其实“流传很广的四句话”的真正出处是《维摩诘所说经》：依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
这段经文，被后世称为“四依法”。大家可以到网上搜搜，所有四依法的内容，都正是《维摩诘所说经》所载的经文。
但不知什么时候，四依法中的“依于义，不依语”被替换成了“依经不依论”，于是流传开来。为什么广为流传的四句话里面，大家唯独对“依经不依论”有争议呢，原因就是这根本就不是佛经里的话，是民间流传替换过的。
真正正版的四依法，请以其出处《维摩诘所说经》为准。没有“依经不依论”这句话，才是真正的依经不依论。
不过，我们可以探讨下“依经不依论”这句话本身，倒也不无道理。
首先，要明了“论”的定义，我认为比较合适的理解为：后人对于佛经法义的进一步论述。
这个“后人”既包括菩萨圣贤，也包括凡夫俗子。例如菩萨圣贤所著的《瑜伽师地论》、《摩诃止观》等，被公认为与佛经没任何矛盾之处，并且更详细的论述了法义，这种论是可以依的；但是凡夫俗子的论著，就有可能因为知见上的水平问题而出现各种错误，例如印光大师生平驳斥过当时某些自以为是的学者所做的论著，其中邪见炽盛，曲解佛经，那这种论就是不可以依的。
可见“依经不依论”是具有一定道理的，但是注意不能犯定式思维的错误。例如蕅益大师和印光大师极为推崇的《净土十要》中的《宝王三昧念佛直指》中指出世所流传的藏经中由于传抄错讹和遗漏的原因，有某些错误，应予以改正。
这时，如果你非要说：
“《净土十要》是论，而藏经是经，经怎么可能错呢，根据‘依经不依论’，一定不能听《净土十要》的，要听藏经原文的。”
如此便大错特错了。因为你依的不是经义，而是抄写着经文语句的那张纸，成了“依纸不依义”。所谓“依经不依论”中的“经”，指的是佛所说的那个“经”，而不是抄写着经文的那张纸。抄写经文的纸虽然被我们称为“佛经”，但是不能等同于佛所说的那个“经”，因为抄写有可能产生错讹或遗漏，甚至这是一种必然。
这种根据“依纸不依义”的知见，显然就是印光大师所驳斥的死执字面语言而轻忽其真正法义。
那我们应该怎么做？很简单，不就是《维摩诘所说经》所说的，即真正的四依法中被世俗所传的“依经不依论”替换的“依义不依语”吗！
感叹佛经的正确和伟大！即便把“依义不依语”替换成了“依经不依论”，深究其内涵，绕了一圈还是回到了“依义不依语”的法义上。
客观学佛，理性学佛，如法学佛，阿弥陀佛。
这四句话，对于第一句“依经不依论”的争议较大。
实际上，压根儿就没有“依经不依论”这个说法，这句话不知曾几何时从哪冒出来了。
其实“流传很广的四句话”的真正出处是《维摩诘所说经》：依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。
这段经文，被后世称为“四依法”。大家可以到网上搜搜，所有四依法的内容，都正是《维摩诘所说经》所载的经文。
但不知什么时候，四依法中的“依于义，不依语”被替换成了“依经不依论”，于是流传开来。为什么广为流传的四句话里面，大家唯独对“依经不依论”有争议呢，原因就是这根本就不是佛经里的话，是民间流传替换过的。
真正正版的四依法，请以其出处《维摩诘所说经》为准。没有“依经不依论”这句话，才是真正的依经不依论。
不过，我们可以探讨下“依经不依论”这句话本身，倒也不无道理。
首先，要明了“论”的定义，我认为比较合适的理解为：后人对于佛经法义的进一步论述。
这个“后人”既包括菩萨圣贤，也包括凡夫俗子。例如菩萨圣贤所著的《瑜伽师地论》、《摩诃止观》等，被公认为与佛经没任何矛盾之处，并且更详细的论述了法义，这种论是可以依的；但是凡夫俗子的论著，就有可能因为知见上的水平问题而出现各种错误，例如印光大师生平驳斥过当时某些自以为是的学者所做的论著，其中邪见炽盛，曲解佛经，那这种论就是不可以依的。
可见“依经不依论”是具有一定道理的，但是注意不能犯定式思维的错误。例如蕅益大师和印光大师极为推崇的《净土十要》中的《宝王三昧念佛直指》中指出世所流传的藏经中由于传抄错讹和遗漏的原因，有某些错误，应予以改正。
这时，如果你非要说：
“《净土十要》是论，而藏经是经，经怎么可能错呢，根据‘依经不依论’，一定不能听《净土十要》的，要听藏经原文的。”
如此便大错特错了。因为你依的不是经义，而是抄写着经文语句的那张纸，成了“依纸不依义”。所谓“依经不依论”中的“经”，指的是佛所说的那个“经”，而不是抄写着经文的那张纸。抄写经文的纸虽然被我们称为“佛经”，但是不能等同于佛所说的那个“经”，因为抄写有可能产生错讹或遗漏，甚至这是一种必然。
这种根据“依纸不依义”的知见，显然就是印光大师所驳斥的死执字面语言而轻忽其真正法义。
那我们应该怎么做？很简单，不就是《维摩诘所说经》所说的，即真正的四依法中被世俗所传的“依经不依论”替换的“依义不依语”吗！
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发表于：2015-06-21 11:54只看该作者
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