[原创]从食堂排队打饭来说各种儒家思想
孔子：拿食堂排队打饭来打个比方，孔子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，也不会做什么，表面看来是任由无赖夹塞，实际上是“清者自清、臊着他”。
孔子在历史上首次提出了儒家思想，其宗旨可浅显的近似总结为----顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高（以下的孟子和荀子也都是以这个为宗旨）。
孔子倡导各种待人处事的人生智慧（例如因材施教、好事多磨、善事利器的道理），落实于日用，并主张文武双全（儒家必学六艺：礼乐射御书数），学不好骑射和算术不能算合格的儒家，可见儒家确实是最严格的全方位素质教育，以期做一个完人，并人人自律达到社会和谐。
而对于昏庸的统治者和教化不了的民众，孔子采取独善其身、不予一般见识的态度（尽管经常被成败论者诟病，但这非是逃避，而是“仁”的一种极高境界的体现）。一句话概括，就是“内圣外也圣”。
--------------------------- 孟子：拿食堂排队打饭来打个比方，孟子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，就报警，警察要不管，就向政府反映，政府要还不管，那就造反推翻政府（如果能成功的话），选举新政府，然后提倡按秩序排队，并制定法令如违反则严惩。
孟子秉承着儒家思想的宗旨，同时也善于总结人生、社会的道理，例如得道多助失道寡助、生于忧患死于安乐。
但与孔子绝对的“仁”相比，孟子更倾向于“义”，说白了就是“既然你不仁，就别怪我不义”。孟子认为老百姓安居乐业第一，国家社稷繁荣第二，君主统治权力第三，如果君主违背了“仁”，那老百姓就应该推翻你，“起来...不愿做奴隶的人们...”，有点革命和民主选举的意思。
总之，孟子提倡高尚，但绝不能让高尚成为高尚者的墓志铭。一句话概括，就是“内圣而外王”。
--------------------------- 荀子：拿食堂排队打饭来打个比方，荀子要遇到夹塞的无赖，并不会劝说，而是直接找食堂上级，要求多开几个打饭窗口，疏散排队人流，最好窗口充裕得根本不需要大家排队，来了就打，然后这时再提倡按秩序排队，保管没人夹塞。
尽管荀子的两个名冠天下的弟子韩非和李斯是法家巨擘，但荀子归根结底仍然是儒家思想的忠实拥护者。荀子的著作里出现了很多后世脍炙人口的词句：锲而不舍金石可镂、不积跬步无以至千里、君子善假于物、青出于蓝胜于蓝...由此可见荀子更注重落实于行为上的人身实践。
而尤为重要的是，荀子强调后天环境和教化对人的影响。有一句话叫“穷山恶水出刁民”，用荀子的思想来说，人民之所以成为刁民，都赖穷山恶水，生存资源匮乏引起的争夺，就算是圣人到了穷山恶水也会变成刁民。应该大力发展生产，提高人民生活水平，人的各阶层需求被满足后，再施以教化引导，那刁民也可以成为圣人。
总之荀子认为当社会资源严重不足时，道德教化事倍功半，人格修养都是虚谈。一句话概括，就是“内王外也王”。
--------------------------- 真正的儒家思想大致就以上这三类，各以孔孟荀为代表。思路虽各有不同，但最高宗旨都是“顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高”。
可惜的是，几千年来，儒家思想从没被统治者实行过。更可悲的是，真正的儒家思想却出于各种目的被当权者改造成“伪儒家思想”，挂羊头卖狗肉，披着羊皮的狼，祸害千年。
--------------------------- 仅举其二：
程、朱理学：拿食堂排队打饭来打个比方，不管是排队的还是夹塞的，程、朱到了食堂对他们统一大喊：大家都不要吃饭啦，应该克制你们的食欲，都到外面餐风饮露就好啦，这样就会体会到天地的终极之道。
程朱理学的确没什么卑劣的政治目的，但是被高端学者以近乎于偏执狂的态度研究到了玄幻的境界，非要与终极的宇宙真理联系起来，脱离了儒家思想的朴实自然与实践教化。这样一个极少数人的精神产物却被推广开来，变成了神秘主义，唯心主义，最可怕的是要求人“存天道、灭人欲”。一句话概括，就是“非圣而非王”。
---------------------------
权谋之术：拿食堂排队打饭来打个比方，假如统治者排在队伍的中间，于是对排在他后面的人讲：大家要遵守秩序好好排队；然后对排在他前面的人讲：前面的同学应该去队伍的最后面重新排，以体现你们的高风亮节！
自汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，关键是他尊的是“儒”也行，实际上呢，断章取义，只撷取其中对统治者有利的思想部分加以突出，只强调老百姓的义务，刻意淡化老百姓的权利，希望你成为什么样的人，就告诉你做什么光荣，引导老百姓成为顺民愚民，儒家思想被改造的面目全非。
到了朱元璋时期，连儒家经典的内容也改了，人民独立之精神的方面一律删掉，从此儒家思想就变成了人民对于统治者除了拥护就是尽忠的语录。“伪儒家思想”彻底成了奴役老百姓的工具。以至于后来封建社会结束后，儒家思想被扣上“封建卫道士”、“伦理纲常”各种帽子。一句话概括，就是“无圣也无王”。
孔子在历史上首次提出了儒家思想，其宗旨可浅显的近似总结为----顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高（以下的孟子和荀子也都是以这个为宗旨）。
孔子倡导各种待人处事的人生智慧（例如因材施教、好事多磨、善事利器的道理），落实于日用，并主张文武双全（儒家必学六艺：礼乐射御书数），学不好骑射和算术不能算合格的儒家，可见儒家确实是最严格的全方位素质教育，以期做一个完人，并人人自律达到社会和谐。
而对于昏庸的统治者和教化不了的民众，孔子采取独善其身、不予一般见识的态度（尽管经常被成败论者诟病，但这非是逃避，而是“仁”的一种极高境界的体现）。一句话概括，就是“内圣外也圣”。
--------------------------- 孟子：拿食堂排队打饭来打个比方，孟子提倡按秩序排队，假如遇到夹塞的无赖，就会对其进行劝说，劝说无果后，就报警，警察要不管，就向政府反映，政府要还不管，那就造反推翻政府（如果能成功的话），选举新政府，然后提倡按秩序排队，并制定法令如违反则严惩。
孟子秉承着儒家思想的宗旨，同时也善于总结人生、社会的道理，例如得道多助失道寡助、生于忧患死于安乐。
但与孔子绝对的“仁”相比，孟子更倾向于“义”，说白了就是“既然你不仁，就别怪我不义”。孟子认为老百姓安居乐业第一，国家社稷繁荣第二，君主统治权力第三，如果君主违背了“仁”，那老百姓就应该推翻你，“起来...不愿做奴隶的人们...”，有点革命和民主选举的意思。
总之，孟子提倡高尚，但绝不能让高尚成为高尚者的墓志铭。一句话概括，就是“内圣而外王”。
--------------------------- 荀子：拿食堂排队打饭来打个比方，荀子要遇到夹塞的无赖，并不会劝说，而是直接找食堂上级，要求多开几个打饭窗口，疏散排队人流，最好窗口充裕得根本不需要大家排队，来了就打，然后这时再提倡按秩序排队，保管没人夹塞。
尽管荀子的两个名冠天下的弟子韩非和李斯是法家巨擘，但荀子归根结底仍然是儒家思想的忠实拥护者。荀子的著作里出现了很多后世脍炙人口的词句：锲而不舍金石可镂、不积跬步无以至千里、君子善假于物、青出于蓝胜于蓝...由此可见荀子更注重落实于行为上的人身实践。
而尤为重要的是，荀子强调后天环境和教化对人的影响。有一句话叫“穷山恶水出刁民”，用荀子的思想来说，人民之所以成为刁民，都赖穷山恶水，生存资源匮乏引起的争夺，就算是圣人到了穷山恶水也会变成刁民。应该大力发展生产，提高人民生活水平，人的各阶层需求被满足后，再施以教化引导，那刁民也可以成为圣人。
总之荀子认为当社会资源严重不足时，道德教化事倍功半，人格修养都是虚谈。一句话概括，就是“内王外也王”。
--------------------------- 真正的儒家思想大致就以上这三类，各以孔孟荀为代表。思路虽各有不同，但最高宗旨都是“顺应自然万物，以达到自身修养以及全社会素质的提高”。
可惜的是，几千年来，儒家思想从没被统治者实行过。更可悲的是，真正的儒家思想却出于各种目的被当权者改造成“伪儒家思想”，挂羊头卖狗肉，披着羊皮的狼，祸害千年。
--------------------------- 仅举其二：
程、朱理学：拿食堂排队打饭来打个比方，不管是排队的还是夹塞的，程、朱到了食堂对他们统一大喊：大家都不要吃饭啦，应该克制你们的食欲，都到外面餐风饮露就好啦，这样就会体会到天地的终极之道。
程朱理学的确没什么卑劣的政治目的，但是被高端学者以近乎于偏执狂的态度研究到了玄幻的境界，非要与终极的宇宙真理联系起来，脱离了儒家思想的朴实自然与实践教化。这样一个极少数人的精神产物却被推广开来，变成了神秘主义，唯心主义，最可怕的是要求人“存天道、灭人欲”。一句话概括，就是“非圣而非王”。
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权谋之术：拿食堂排队打饭来打个比方，假如统治者排在队伍的中间，于是对排在他后面的人讲：大家要遵守秩序好好排队；然后对排在他前面的人讲：前面的同学应该去队伍的最后面重新排，以体现你们的高风亮节！
自汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，关键是他尊的是“儒”也行，实际上呢，断章取义，只撷取其中对统治者有利的思想部分加以突出，只强调老百姓的义务，刻意淡化老百姓的权利，希望你成为什么样的人，就告诉你做什么光荣，引导老百姓成为顺民愚民，儒家思想被改造的面目全非。
到了朱元璋时期，连儒家经典的内容也改了，人民独立之精神的方面一律删掉，从此儒家思想就变成了人民对于统治者除了拥护就是尽忠的语录。“伪儒家思想”彻底成了奴役老百姓的工具。以至于后来封建社会结束后，儒家思想被扣上“封建卫道士”、“伦理纲常”各种帽子。一句话概括，就是“无圣也无王”。
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发表于：2015-10-12 07:13只看该作者
2楼
好文！
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发表于：2015-10-12 07:24只看该作者
3楼
顶顶顶
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发表于：2015-10-12 07:42只看该作者
4楼
研究的已经很透彻，按历史的角度，清代的儒家思想已经彻底沦为奴卑皆奴隶的地步。
万事东流水，小舟顺势乘。悠然波中钓，霞日伴我行。
发表于：2015-10-12 08:01只看该作者
5楼
通俗易懂
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发表于：2015-10-12 08:28只看该作者
6楼
原创么，很赞
最棒的还是荀子的。尊重现实。符合走势图。
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发表于：2015-10-12 08:37只看该作者
7楼
精辟
大道至简，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白
8楼
如果有朋友喜欢国学，道理，我以后有空时可以经常分享。
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发表于：2015-10-12 21:46只看该作者
9楼
统治者就是为了自己，圣人是为天下人，出发点就不一样
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发表于：2015-10-13 00:47只看该作者
10楼
哈哈，从坐而论道，到站立颔首，再到跪拜行礼，最后到三叩九拜。
从天人合一，到无为而治，再到礼义仁智信，最后到犬儒。
思想之大成者，非老子莫属。
无论国人填鸭式的应制教育还是耳濡目染中庸处事，灵魂中莫不是最向往采菊东篱，闲看南山。所谓禀性难移，，，，，
汇市如潮人如水，只叹此间几人回。
发表于：2015-10-14 14:10只看该作者
11楼
可以上百家讲坛 呵呵
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发表于：2015-10-16 09:39只看该作者
12楼
hdtfriend 发表于 2015-10-13 05:46
统治者就是为了自己，圣人是为天下人，出发点就不一样
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13楼
这才是我觉得自己满意的文章。希望在除了交易的方面能给大家其他的启示。
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发表于：2016-01-05 15:14只看该作者
14楼
人能弘道，非道弘人。
系统交易者，只拿系统给的，只给系统拿的。
发表于：2016-01-05 15:21只看该作者
15楼
韬客的回帖都是按时间顺序排列的
我的毛病 想赢怕输 犹豫不定 盲目跟从 短线长做 长线短做 追涨杀跌 不做计划 擅改目标 贪多嫌少 逆市而为
最大的毛病：以上错误一犯再犯，怨天尤人，只说别人 不看自己。吃的是草，挤的是眼睛。
我的毛病 想赢怕输 犹豫不定 盲目跟从 短线长做 长线短做 追涨杀跌 不做计划 擅改目标 贪多嫌少 逆市而为
最大的毛病：以上错误一犯再犯，怨天尤人，只说别人 不看自己。吃的是草，挤的是眼睛。
发表于：2016-01-05 19:15只看该作者
18楼
搂住的思想很危险，在宗国你做什么都行，
但是要求自己并也鼓励别人也有独立思想是非常危险的，
这点在过往的2000多年来从未改变过，包括现在。
因为独立的思想会引发思考，思考会带来疑问，
疑问会带来不喝血，比如，很快就会有人问到XXX指正的合法性，，，，，
这就是个无法回答的问题。
这个问题不能靠辩论解决，只能收声，最好是没有这样的问题，
所以，也最好不要什么独立思想，人云亦云多好啊，
呵呵。
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发表于：2016-01-06 01:11只看该作者
19楼
楼主人才
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发表于：2016-01-06 01:12只看该作者
20楼
泰友虔 发表于 2015-10-12 20:30
如果有朋友喜欢国学，道理，我以后有空时可以经常分享。
点评
发表于 2016-01-06 01:21
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