作者按：此文系2000年11月第十二届“国际科学和平周”中国活动中的一次发言。适逢两会，“三农问题”又成为举世谈论的焦点。这是笔者自1997年以来一直系心系念的话题。于今翻出旧作，为世人提供一份笔者特有的视角和感悟。 　　各位先生，各位女士：你们好！ 　　我发言的题目是《回望农民》。为什么叫回望？我出生在农村，现在居住在城市，再回头看农村和农民，所以叫回望。我离开老家已经近二十年了，并没有一离开家就回望——回望只是近几年的事。这就必然有一个促成我回望的契机，那么是什么景遇导致我的回望呢？ 　　大约是1997年，我到医院看望一位知名度和级别都很高的老人。他浑身插满了管子，横七竖八，分不清从哪来接到哪去，面部没有一点表情，眼睛也不怎么会转动……生命完全是由人工延续。据医护人员讲，他们医院不乏这个护理级别的老人，这种规格的延续生命，每天花费近万元。这样的生存状态可以维持一两年甚至更长，国家每年须给每个享受（还是遭罪？）这个治疗级别的老人拨款二百多万元。 　　那一刻，我的心砰然大动。国家的医疗资源是一定的，此厚必然彼薄。我们老家许多老人，一辈子到死都没有进过一次哪怕乡级医院（许多母亲十月怀胎没做过一次孕检，平时的大床就是分娩时的产床）。他们就像野草一样枯锈病没有锈死，黑斑病没有斑死，全在于他们命大，完全是阎王爷的恩典，纯粹地自生自灭，与现代医学的能耐毫无关联。一方面厚到愚孝的程度，一方面薄到寡恩的程度，实在是太非理性了。从此所谓人与人的差别在我心里变得触目惊心，从此我就开始了沉重的回望。 　　回望的第一个结果就是我写了《什么叫“非正常死亡”》《为饿殍立传》《营造第三个话语中心》等一批文章。建国50年，有三拨人受伤害最大：57年的右派，文革期间的老干部和三年人祸期间饿死的3000多万农民。前两者政府都给了“说法”，有的还得到一些经济上的补偿，惟有被饿死的3000多万农民，至今没有“说法”。 　　我查阅了七八种现当代大学历史教材，全是“非正常死亡”——连他们的死因都这样讳莫如深，云里雾里，遑论补偿。中学历史教科书则压根儿没提饿死人一事。这是本世纪最后一桩人间大不平。我撰文呼吁：要给3000多万冤魂一个“说法”，要给他们立传，要继这20年来的右派平反和老干部昭雪之后营造中国社会的第三个话语中心。 　　翻历史旧帐为的是图新，接下来我写了《“养活”的含义是什么？》《种地算不算劳动》《农伤怎么就不算事故》《一国两制的老年》《老年农民多老才能卸套》《六一城市儿童节》等一系列文章。在“‘养活’的含义”一文里：中国对外白皮书里老说中国用占世界7%的土地养活了占世界21%的人口，我就问道：历史上饿死过3000多万，现实中尚有5000万吃不饱饭穿不上衣，如果这样的记录也可以叫“养活”，那么“养活”的底线是什么？如果不讲底线，全都饿死，全都吃不饱穿不暖，照样可以说是“养活了”。再说，究竟谁养活谁？是政府养活了老百姓，还是老百姓养活了政府？ 　　在《种地算不算劳动》里，我说：没有一人没有一处提到“劳动”时会排除种地这种劳动形式，可是在中国，起码有两处“劳动”不包括种地，一是《中华人民共和国劳动法》，一是中华人民共和国劳动和社会保障部，这两个“劳动”就不包括种地。不然的话，中国的劳动法和劳动和社会保障部怎么就不保障种地这种劳动呢？工人在工厂被机器切掉手指头，叫工伤事故，干部像孔繁森出了事，叫因公负伤，都享有明确的保障之益，那么农民给庄稼喷药中毒死亡叫什么？没有谁把它当成应该享受一定保障的事故看待，天塌灾难也是独自一家承担。 　　一个人，无论从事何种职业，他的劳动都由三部分构成：养活自己的，养老抚幼的，和养活社会的——农民完粮纳税就是养活社会呀！可是社会何尝回馈他们一分一毫？他们到老都像牲口一样不能卸套，只要还有一口气就得完粮纳税，哪怕他们九十岁一百岁，照样按人头摊河工劳役。他们不仅不能像城市老人那样五六十退休，而且五六十以后还要继续像壮年一样完粮纳税分摊劳役，这是不折不扣的一国两制的老年。 　　岂唯老年一国两制，您看挂中国字头的报纸（杂志），中国老年报，中国青年报，中国儿童报，中国妇女报……哪一家都名不副实，它们只不过是中国城市老年城市青年城市儿童城市妇女报而已。每年媒体上的六一儿童节报道，只不过是六一城市儿童节的报道罢了。 　　一有节假日，媒体上各行各业都出来做秀，都出来得益卖乖，领导辛苦，教师辛苦，外交官辛苦，当兵光荣，记者光荣，警察光荣……各行各业都拍电视剧自吹，各行各业都办电视综艺晚会夸功（操办者捞钱），只有农民最不辛苦，只有农民最不光荣！不然的话，怎么我就没有见过一部电视剧是感激农民的呢？怎就没见过一台电视晚会是农民做主角自夸自功的呢？上访告状哭诉无门的主体是农民，干了活拿不到工资谁想克扣谁克扣的主要是民工，中国失学的孩子主要是农家小儿女……通过高考进入城市的农民之子，只顾在城市里奔个人出身，以便老了能多糟蹋一些稀缺的医疗卫生资源，无暇无心顾及农民。他们在各种政治考试中都回答得头头是道，人人平等，民主自由，可是却从来舍不得拿这些教科书上的文明理念去对照自己的父老乡亲。 　　几年来，我这些回望所得陆续发表，引起广泛共鸣，《种地算不算劳动》还被日本的中文报纸转载。我还将一些回望所得寄赠给我认为有良心的一些知名人士和人代会的代表团。我没有得到过他们回信，我本不求谁鼓励；我也没有受农民委托，所以也不求谁的感戴，完全出于天良未泯，完全是出于一份道义责任。世纪初，梁漱溟先生为解救中国农民，想方设法跑到山东去尝试新村理想；世纪末，费孝通先生摩顶放踵“志在富民”，呼吁小城镇建设，皆源于一颗赤子之心。 　　眼下，中国农民的许多法定权利仍然被践踏，另有更多的理应法定的权利尚未被法定。新世纪伊始，让我们踵武前贤，立足于自己的专业和本职，回望我们的农民爹娘，齐心协力清理收拾陈旧不公的一切。苏曼殊法师有句诗：“众生一日不成佛，我梦中宵有泪痕。”我感佩曼殊的大爱，可我不信归心向佛能普济众生，因为很明显，佛有2000多年了，可人类的苦难依旧！只是到了现代，在民主自由平等旗帜之下，才把人类的苦难降到最小。 　　我的发言完了，谢谢！

看了以后挺感动。

气愤。落泪。500年前我们的祖宗都是农民。

:(:(:(

我 现在还是农民！这些情况很常见，没有人管我们的死活，哎只能靠老天了啊 ！！！！！

讲的是大实话，能这样讲大实话的人太少了，但讲了又能怎样呢？

三年人祸期间饿死的3000多万农民。前两者政府都给了“说法”，有的还得到一些经济上的补偿，惟有被饿死的3000多万农民，至今没有“说法”。 这段语焉不详的非战斗减员历史或许会永久尘封. :o 美国人回头会出身冷汗.亦庆幸韩战早结束了几年.:L

已被北大除名了。