1．若闻讥讽　心能堪忍 不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。 忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。 2．若闻称赞　反生惭愧 我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。 佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？ 3．修道欢喜　自庆不傲 遇明师得正法，也不自骄于人，只在内心充满法喜。 修行人应视己为凡夫，视一切众生为大善知识。 4．人之惭耻　不宜宣说 不宜盯住别人的短处不放，而应多看别人的长处，多检查自己的短处。 常看到别人缺点，是因为自己内心不清净，功德不圆满。 父母眼中世间唯有自己的孩子好，是他们爱子心切。 在佛眼中一切众生皆是佛，而凡夫眼中即使佛也是凡夫。 5．不为世事　而做咒术 解脱才是根本，不要追求特异功能,神通等.不要轻易用咒术办俗事.一旦抓住根本，不愁枝叶。 6．少恩加己　思欲大报 别人给自己一滴水，我们要当作是一碗水。"滴水之恩，涌泉相报"，修行人要永远满足，永远怀一颗感恩心，存思大报。修行是自己的事，不管别人动机如何，我们永远感激所有众生。 请记下这些金言：物质上不充满是修行的增上缘。真正的富有是内心无贪。人类的真幸福来自于内心的安宁。有信仰的人最吉祥。 7．怨恨己者　恒生善心 对仇恨自己的人，不能以牙还牙，而应该以德报怨。因天下众生皆为父母，能对父母生恶心吗？ 8．见有骂声　反生怜悯 别人骂自己，就观想是亲生父母在为我们消业障。 佛经上这样开示：众生之所以骂自己，是因为无量劫以来曾多次做过我们的父母，我们欠她的实在太多，她为了养育我们不惜一切代价，乃至于造业，现在恶缘成熟了，他得到了果报，沉沦到咒骂自己亲人的地步，我们不但不能憎恨他，反而更应滋生怜悯，惭愧和感恩之心。 因为天下如母众生全是为了我们自己而种下恶业，他们才流转于轮回，沉沦于苦海，并继续造业，我们感恩尚且来不及，还能憎恨他们吗？ 9．视诸众生　犹如父母 这是修心的关键，一定要实实在在的执行。如能真实不虚的做到这一点，等于在守护菩萨戒，此戒的根本全在于此。 10．拥诸所得　乐于助人 财富金钱不是我们制造出来的，也不是专为我们制造的。钱财应供于流通，任何人不应该据为己有。 所得之财用于布施和供养，乐助正法事业。财神赐财于人，其意不在让人贮蓄，而是让人流通，得财之人只是媒介而已。 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

请问楼主何谓佛？

归宗禅师是名闻天下的高僧。有一天，一个名叫灵训的学僧前来参访。
灵训诚恳地问：“大师，什么是佛？”
“什么是佛”是学佛的人提出的一个最常见的问题，就像学道的人经常探问“什么是道”。
追求真理的人经常探问“什么是真理”一样，历代大师对这些问题都有解答，答案却不尽相同。很显然，灵训对以前的答案并不满意，他问“什么是佛”，是想求一个真解。
归宗禅师十分为难地看着灵训：“不能告诉你啊！告诉你，你也不会相信。”
灵训连忙说：“大师！弟子诚心诚意向您问道，怎敢不相信您的话呢？”
归宗禅师点点头说：“好的！你靠近些，我告诉你！”
灵训大喜，急忙凑过来。归宗附在他耳边，轻声说：“你就是佛啊！”
灵训一愣，然后放声大笑说：“我就是佛！哈!哈！我就是佛！
华严经云“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得。”

如果“我就是佛”，又何须修心？

华严经云“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执著,而不征得。”

人类终有一天会回到无相无我 四大皆空 的境界

如此“我是佛”便不成立，那么又回到问题的起点，何谓佛？ 因妄想执著而不征得，多了这十念，便不是妄想执著了吗？这十念算不算是妄想执著？

南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。 　　他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。 　　这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！” 　　“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？” :)

佛与觉悟的真实意
佛
，翻成中国的意思叫觉者，觉，是觉悟。者，是人。
简单地说，佛（觉者），
是一个觉悟的人。一般人以为供奉在大殿中龛子里面，让我们顶礼膜拜的才是佛，其实，那只是象征性的，你如果认为那些泥塑木雕的就是佛，那就大错特错了。 佛是位觉悟的人，换句话说，你如果能够大觉大悟，你就是佛
了。
谈到觉，有三觉，就是：本觉、始觉和究竟觉。
本觉
，我们每一个人都具备了佛性，都有成佛的可能性，但因被烦恼无明所遮蔽了，才不能觉悟。 要是你去修持，了解到人生充满了痛苦，需要求解脱，称为始觉
，开始觉悟了。说一个譬喻，我们的本性，好像一面镜子，本来是很光明的，因为被尘埃所蒙蔽，就不明亮。我们要是每天去清理它，把它擦干净，光明就显露出来了。 我们的本性也是光明的，经过了修持，把烦恼、无明、所有的杂染都清除了，最后，我们的佛性显露出来，一切功德都圆满了，整个一片光明，这就是究竟觉
，也就是佛的境界。 有的地方，把‘觉’解说为：自觉、觉他和觉（行圆）满三种。
自觉，好像释迦牟尼佛，在菩提树下修行，最后自己觉悟了，这就是自觉
。 佛不但自己觉悟，还把他所觉悟的宇宙人生的真理宣扬出来，教化大家人生为什么会有这么多的痛苦，以及应该怎么做才能够离开痛苦，得到自由解脱，使一切的众生也觉悟了，这就是觉他
。 能使自己觉悟，也使一切众生觉悟，到最高圆满的境界，即是觉行圆满
，就是成佛了。 凡夫都是糊里糊涂，醉生梦死，不知不觉的。 声闻缘觉是觉悟了
，但认为欲界、色界、无色界，三界好像是牢狱，没有自由，把生死看成冤家，太痛苦了，因此，希望急速脱离生死苦海。 这一类人但求得自了（自觉），不太热心去救度别人（觉他），是属于自了汉。另有一类，所谓‘自未得度先度人者’，就是菩萨发心
。菩萨，不但是自己觉悟，还要觉悟别人，称为觉他。 要是既能自觉，又能觉他，修行到了圆满，达到究竟成就果位的时候，就是成佛了。 总之，觉有本觉、始觉、究竟觉和自觉、觉他、觉满两种解说。

这个解释很清楚

如有觉性，以性制行；如无觉性，读此十德，念念不忘，以行制性，倒行逆施，外表看来如佛，内里依然没有觉性，何谈修心？

一灯能除千年暗，一智能灭万年愚.佛曰：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

谢谢分享 南无阿弥陀佛

:052: :052:

苍天有眼啊,让我在有生之年得以观得如此好的帖子.......

为了光明使者

为了圣骑士

完全阅读了~~~~~~~~~~

为了黄金骑士

楼主真有才。我喜欢！！